长乐民俗既有闽人传统的传承，也有中原入迁带来的风俗，还有长乐滋生的独特的丰富多彩的民风民俗。

　　长乐各地至今保留着浓厚的宗族习俗。长乐各姓氏入迁长乐时，为了立足并谋求发展，都是聚族而居。为了宗族的自治管理，增强宗族凝聚力，各宗族均建立严密的宗族组织，族有族长，房有房长，股有股长，家有家长，宗祠有族正、理事等。为了加强同一血缘的认同感，对先祖一年三祭(排暝、扫墓、祭冬)必不可少。为了明辈份、知亲疏，增进宗族认同感和亲和力，各姓氏还十分重视修族谱、建宗祠、定族规。明清时期长乐大部分姓氏都编修了族谱，以后时有续修，当时族谱多偏重于世系、人文和迁徙情况。改革开放后，又掀起了新一轮编修族谱热潮，长乐几乎所有姓氏都编修或续修了族谱，一些大姓，全市有姓氏总谱、各村有族谱、各房有支谱、家谱。而且，族谍内容也大大延伸，除了世系、人文、宗族历史外，还有村志、名胜古迹、气候物产、古圣先贤、当代人物、民风民俗、重要事件等，包罗万象。族谱是对长乐志书的外充，它对于研究长乐人口迁徙、繁衍历史和社会、经济、文化、民风民俗发展过程的重要资料。族规是用于规范族人行为，因此，戒争讼、厚人伦、崇古礼、尊师儒、重教育、勤耕读、慎择业、虔祭扫等，是族规中常见内容。新中国建立后，许多姓氏族规也与时俱进，增加了男女平等、尊婆爱媳、遵纪守法、文明礼貌，及乡规民约、文明规范等新内容。宗祠是祭祀祖先、教育后代及族人议事、娱乐的重要场所，宗祠建筑的规格档次，还是宗族兴旺程度的重要外在表现。因此，只要经济条件允许，各地都要千方百计修建宗祠。而且规模越来越大，档次越来越高。在长乐，几乎各自然村都有姓氏宗祠。改革开放以后，许多姓氏把宗祠、礼堂、文化中心融为一体，一座建筑多种功能，这大大有利于精神文明建设，值得推广。

　　长乐岁时节庆习俗，大多与全国各地大同小异，只是一些节庆活动内容、举行程序、应节食品略有不同而己。长乐礼仪习俗、喜忌习俗都独具地方特色，嫁娶、丧葬、生育、寿庆、营造、搬迁、分家、开张等，都有一套完整严密的程序;语言、举止、养生、构建、交往等都有一套禁忌。

　　长乐话属福州语系，长乐方言是闽东方言的地方变体。长乐方言在语音、词汇、语法等方面，均具特色。至今，专门研究长乐方言的论著，仅有福建师大中文系教授、福州人梁玉璋(其祖母长乐人)的《长乐方言志》。此外，长乐还零星分布一些方言岛，如航城琴江满族村的“旗下话”，玉田西埔村菱角自然村、坑口村芹山自然村及江田环山村龟山自然村的闽南话等。长乐一些行业，如戏班、京果业、理发业、收买业等，还流行一套行业内交流的“哨语”。

　　(原载于2010年2月25日 《吴航乡情》)