祠堂是家族的中心，“它以血缘为基石，以亲情为纽带，穿越漫漫时空隧道，保持着后人与祖先心灵的沟通，是连接后人与母体文化的血缘脐带”。祠堂是子子孙孙一条永远走不完的乡恋之路……

　　看祠堂就像读一本民俗文化的书。且随我翻开南阳陈氏祠堂这本厚重的书籍。从头到尾、从外到内读一读它。也就是先从地理环境，再到人文内涵来理解历史留给我们的这部鸿编巨著。

　　在长乐，有一篇口口相传的评话——《长乐景致》，开头唱道：八闽首郡福州府，长乐出千狮九条龙。

　　御国朝天大小祉，龙目港一景出江田。

　　天池山高数十丈，山中岩洞直透天门。

　　江田景致活龙活虎，因此上大发江田陈。

　　江田是个有千年历史的村庄，明兵部右侍郎、祖籍江田的陈省在《江田赋》中写道：“是惟江田，乃邑南鄙;昌化名乡，良田胜里。地形胜而风俗嘉，予鼻祖从而至止”。 吴航南阳陈氏，肇自光州固始，五代时夔公从王审知开闽拓土，居于玉融(福清)南阳，传五世后，宋初陈泰公，字乾亨，迁居这里，因为忱爱这里的山水，自号“江田”，为江田鼻祖，于是村庄也叫江田;为念根本，称南阳陈氏。

　　江田的天池山，又名九龙山，活龙活虎的天池山是江田的祖脉。天池山并不高，主峰的岩石上有三窟底部平坦的水池，小小的，浅浅的，却常年不枯涸，里面还生存着像蚯蚓一样的小动物，十分神奇，陈省在《江田赋》是这样写道：“巅有天成之三池，形如盘而底平;深不能以尺水，虽旱而常清;人祷雨无弗应，诧斯池之为灵;中物兮如蚓，谓神龙之潜形“。因此蒙上一层神秘的色彩。

　　天池山的东面有灵峰，灵峰又名龙龛，奇峰挺秀，岩石嶙峋，千奇百怪，景色迷人，中有千年古刹灵峰禅寺，这里就是吴航十二景之一的“灵峰迎旭”。灵峰寺前的小山丘叫罗汉台，罗汉台下就是东方夏威夷——下沙海滨度假村。

　　天池山的西面有巾石山，山顶有大石如古代秀才的头巾，又像从前理发的剃刀，俗称“剃刀山”。山下有一小丘，旁有巨石如御史官帽——獬豸冠，因此号“豸石”，山叫“豸山”。有人还敷衍，江田南阳陈氏祠堂出有22个御史，御史是古代执法的官员。

　　南阳陈氏祠堂的前面，就矗立着这几座山峰，它的后面则是东海无尽的波涛。

　　南阳陈氏祠堂建于明永乐十六年(1418年)，坐癸向兼子午三分，地灵景胜，经不断扩建，遂成如今三进七柱六扇五间格局，蔚然壮观。明翰林院修撰余鼎为之序曰：“江田名胜，前对千仞之崔嵬，后枕万顷之沧溟。苍梧翠竹掩映于旁，青山白沙环列于侧。而陈氏之祠堂实建于其中焉。庙貌翼翼，云礽济济，实东南之巨观也。”一句话，风水绝佳。

　　祠堂，旧时又称为“祠庙”或“家庙”，多建于墓所，故把祠堂称为“祠室”。按《礼记》规定，只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖。直到明朝，朝廷才开始允许老百姓建“家庙”。后来，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于发族尚不多，便先置祠于宅中，随着族丁的繁衍，便开始专门建起宗祠乃至支祠。 祠堂是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。从民俗学家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明”。作为中国民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。千秋功过，于祠堂可见一斑;华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。

　　我国是一个文明古国，其传统文化不仅独特，而且渊源流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周便开始萌芽，到宋代形成较完备的体系，明、清时发展到了高峰。从某种意义上说，祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定、经济发展，是政通人和、国泰民安的具体体现。

　　南阳陈氏人文底蕴深厚，号称“吴航望族”，名噪左海十邑。十七世仲进公倡修族谱，族人知有本源;仲完公捐俸资建祠堂，族人知有昭穆。南阳陈氏一门，诗礼传家，书香氤氲，《江田诗系》闻名百世，《南雅吟唱》馨香远播。忠臣辈出，名宦蝉联。仲完公“御擢第一”，蒙庵公榜眼及第;伯康公清廉名标乡贤祠，石田公籀篆传记大明史;一门三翰林，七笏朝天阙;父子两尚书，叔侄七进士;分藩二十二豸，传胪三十三魁。回天司马幼溪公隐居武夷，甲午烈士景祺公殉国黄海;状元之师洵仁公讲学东溪舍，景炎义士公荣公享祭三忠祠。典型宛在，后人敬仰。

　　南阳陈氏祠堂，保留了明代建筑风格，是古建筑精品。祠堂占地面积6000平方米。前后3进，悬山顶，穿斗式木构架。一进为门厅;二进为主厅，中间建戏台;三进为祭祖厅。祠堂文物丰富且珍贵。牌匾、楹联众多，其中有御赐“家传孝友，世笃忠贞”匾，登公留下的“南阳世泽”匾，以及刑部侍郎郑世威、近代徐世昌、萨镇冰等题写的匾额;两朝名相叶向高以“门生孙”身份题撰、悬于后厅前柱的对联：“团柏荫高台，一气本枝乔木地;遗衣藏后寝，累朝袍笏世忠祠”;还有由叶向高题撰、林森续撰并书写的《南阳世次表字》等墨宝比较珍贵。族谱保存了诸多名士的诗文，除本族的洵仁公、幼溪公等人外，还有如朱熹、杨荣、杨士奇、金幼孜、胡广、尤侗、叶向高、王世贞、黄道周、林则徐、林森等人的作品。

　　明朝时候，江田还聚居谢、黄、罗、梁等姓人民，不但有陈仲完、陈洵仁、陈全、陈省等陈姓名人，还有谢杰、谢肇浙，梁章钜等名宦巨擘，共同创造了辉煌的文化。江田人民勇敢剽悍，善良淳朴，宋末太学生陈公荣响应文天祥号召，与陈文龙并肩战斗，挽江山之既亡，救百姓于倒悬，率民兵抗击元军，死亡惨烈，惊天地泣鬼神，敕建三忠祠旌褒。谢杰奉王命持节，经历惊涛骇浪，赴琉球封贺不辱使命，成就清廉佳话，流传“却金亭”警世。大明初年，朱元璋为了加强对琉球的朝贡贸易关系，赐给琉球“闽人三十六姓善操舟者”。江田梁氏因此有人移居琉球久米岛，他们的族谱上自称“吴江梁氏”，“吴江”即“吴航江田”。上世纪八九十年代，吴江梁氏还派人到江田寻根。上世纪三、四十年代，民族解放运动风起云涌，江田儿女奋起抗日、推翻三座大山，于今到处留下红色印记。

　　而今江田各姓儿女根蕃八闽，叶蔓中土，花开世界，光江田南阳陈氏就有几十万之众，南阳陈氏祠堂就是他们心灵的殿堂。共同的记忆，共同的辉煌，共同的梦想，森森的祠堂寄托的是家国的情怀，文化的馨香。