长乐城隍庙位于吴航街道十洋村，过下橹桥公园，沿资圣溪一路向北，不远便可到达目的地。城隍庙庙宇宫门高大，古香古色，虽然重新翻修过，但还是能品味出厚重的历史感。这里向来没有冷清过，基本上每天都有善男信女前来烧香拜神，乞求福气好运，每月的初一、十五尤为热闹。所谓“庙小神灵大”，一脸正气的“城隍老爷”，确实给世人不少精神上的安抚和寄托，因此城隍庙内的香火绵延千年。

　　城隍信仰，出现在南北朝，最初源于人们对城墙和城濠的自然崇拜，春秋时期，城隍神被奉为城市的守护神。秦汉以来，城隍神负责“御灾捍患、护国安民”的职责，是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。至宋代，城隍信仰已普及至全国各县。明太祖朱元璋严格规定城隍的都、府、州、县四级制，城隍神也被列入国家祭祀神灵范围。“使人知畏，使人有所畏，使人不敢妄为”，形成城隍文化最核心也最精彩的部分。

　　城隍庙里供奉的城隍神，大多数在历史上确有其人。清雍正时期，“福建都城隍”为福建阴间最高长官，下属有十二个府、州城隍，其中，台湾城隍府为其一，闽台城隍关系源远流长。福建都城隍庙祀为长乐阜山人陈文龙，陈文龙是宋朝状元，为抗元兵壮烈殉国，于清咸丰年间被立为福建都城隍神。

　　至于长乐城隍，据县志记载以及传说：明万历年间，有一位典史，姓熊名廷用，江右丰城人，有“厘奸、兴利、御寇、安民”等种种善迹，长乐地方曾拟上报立为长乐城隍神，终因其官职卑小，未得上司敕封，后来祗附在城隍庙左畔祀之，是为熊公祠。所以，长乐城隍神至今仍然祀立旧时朝廷统一认定的汉御史周苛，封号“显佑伯”。

　　风雨沧桑，朝代更迭，距今已有九百多年历史的城隍庙也历经兴衰。

　　长乐城隍庙，系长乐现存古庙之冠，历史悠久，建筑规模宏伟，各县从此仿建。据《长乐县志》等诸书记载：长乐城隍庙始建唐末，宋元祐二年（公元1087年）里人陈敬重建，历经元、明、清至民国初年间，修葺或扩建大小达19次之多，有13任知县，以及明兵部侍郎陈省等参与重建，并撰记立碑。此后，将近百年无大修。

　　民间把城隍庙作为保护人民安居乐业，国泰民安、消灾除祸的保护神来供奉，作为一种信仰，修庙便成了奉献虔诚之心的具体表现。

　　时光如白驹过隙。由于历史、人为和自然因素，再加上年久失修，破坏严重，长乐城隍庙行将倾颓。2000年左右，广大热心人士、海外乡亲不忍古迹被时间湮没，在政府的关怀下，在专家的指导下，遵循“保护为主、抢救第一”和“修旧如旧”的原则，多次积极召开研讨会，取得修复城隍庙的共识。大家齐心协力，动员庙内寄居的19户人家搬迁，清理杂物，运走垃圾，翻修庙宇，对庙内具有文物价值的重修城隍庙碑、“行臺”题刻、抱鼓石、城隍地界碑和极其珍贵的“长乐全景”彩色壁画图等14处文物采取了抢救性的保护措施。大殿是一座庙宇中最神圣不可以逾越之地，“长乐全景”古地图，被描绘在城隍庙大殿后墙壁最显要的地方，地图所体现的城寨塘汛、驻兵布防、名胜古迹、山川河流、港口桥梁等极其丰富的内容，意寓保境安民的神圣使命。

　　历经四年修建，长乐城隍庙焕然一新。庙宇主体现保存为明、清两代建筑风格，红墙泥瓦，正殿三进及后座，前有大埕、戏台，中有天井，中座七楹三间，前后座各三楹三间，结构精巧，规模宏伟。

　　城隍庙里，分别供奉着许多的道教神像。在诸神中，有人们喜闻乐见的财神、有掌管人间祸福的“六曹司”、有文人所祟奉的“文昌帝君”、有救苦救难大慈大悲的观音菩萨、有地方太岁土地爷、有为长乐鞠躬尽瘁的典吏熊公、又有救助妇女难产之神临水夫人……充分体现了道教多神崇拜的特点。

　　走进城隍庙，印象最深刻的就是大殿正中间悬挂着的一架大算盘。这是城隍庙独有的特色。有对联曰：人世何须多计较，神天自有大乘除。旧时，每当邻里纠纷不下，便自行相约到城隍庙评断，信教者心中自然畏惧，神座前不敢欺瞒，一切便公平公正，水落石出。庙的左侧有“行臺”，曾内设戒坛，坛前墙上残留一下联：退思犹懔旦明天。相传，县官卸任的最后一晚，必须在此留宿，以检点自己在任时的得失，无愧者可酣睡终宵，亏心者必定辗转不眠。光绪二年（1876年）长乐知县徐承禧，在任五年，视民事为家事，离任前夜，将自己在任时所著“治长事略摭存”一卷，焚于神前，权当述职。又有贪者，在任时贪赃枉法，引得民怨沸腾，去任之日不敢夜宿城隍庙，只有狼狈而去。所以，城隍庙也有清官文化、廉政文化的说法。

　　长乐城隍庙历史悠久、文化内涵深厚，是长乐历史发展的见证者。而今盛世，保护文物古迹就是在传承历史，千年古庙，从此重焕光彩，展现昔日风姿。

　　（作者 陈燕琴）