金峰镇后团村，陈信章手工制作神将木雕和仙佛泥塑的工厂就在马路边上。来自鹏程村的两位陈姓老伯跟记者说明来意，“陈信章师傅手艺精湛，价格公道，我们今天是慕名而来，请陈师傅修补改装50多尊村里的神将木雕。”

　　长乐的民俗文化厚重淳朴，曾被湮埋了100多年之久的显应宫，1992年在漳港仙岐发掘出土，这里有福建省迄今为止发掘的数量最多、群体最完整、年代最久远的泥塑神像群。陈信章工厂里的一个单间，就摆放着几尊他自己泥塑的神明土身，身材匀称自然，刀法洗练，脸部神态安详，鼻翼下颔有五孔，为植入五缕长须所留，与显应宫泥塑神像如出一辙(图①)。

　　陈信章介绍说，他的木雕、泥塑的手艺出自家传。他祖父陈星修，生于清末，11岁开始学艺，15岁出山，人称“土状元”，为寺庙的菩萨神明塑土身为业，兼做神将木雕。在厚地乡间的门楼上还有“九鲤十八雁”，就是陈星修的手笔。早年，陈星修为梅花的一座大厝做飞檐脊兽的时候，有位路过的秀才说，“哎呀，这是师傅和东家有意见啊。”别人问他何出此言，秀才说，“飞檐上脊兽的嘴型，一嘴一声，分明在骂东家吝啬。”大厝东家珍惜陈星修的高超技艺，留下了他的作品。陈信章的父亲15岁出山做木，他自己14岁开始做神将八爷木雕。“父亲留给我的是3个泥塑头，祖父留给我的是一个有百年历史的喜脸童子(俗称“孩弟”)木模。”他说。

　　木雕神将木偶头不简单。“以前纯手工雕刻一个头要七天，现在有仿形雕刻机械的辅助，也要三天才能刻好。”陈信章说，“雕刻神将木偶头，都是用不易开裂的樟木。先‘看相’，一段樟木树桩，横切面大都是椭圆形的，最长的直径两端是耳朵，再根据木料材质确定正面，接着才是剥皮、放样、出料。雕刻时下巴的位置首先凿刻，然后开脸，先雕大形，再刻画细节(图②)。面部完成后清理背面、凿空树心。嘴巴是镂空的，穿戴神将的乡亲可从嘴里往外看。接着打磨抛光。神将木偶头上漆之前都要扒底，老手艺用的猪血和瓦灰，现在的工艺在用料上更讲究，用腻子粉。最后一道工序是喷漆彩绘(图③)。”

　　陈信章介绍，“前些年，台湾信众来显应宫进香，慕名来到我这里定做、修补木雕神将。有一年，台湾马祖乡亲送一对喜脸童子来修理，我一眼就认出是祖父陈星修的老手艺。一问，果然有上百年的历史，也是出自我市金峰一带，与我的猜测吻合。我拿出祖父留下的喜脸童子木模来比对，简直一模一样。令马祖乡亲啧啧称奇。”

　　目前，陈信章的木雕神将有五种人物：世子、将军、地保、马夫、童子。据马祖乡亲介绍，马祖当地的迎神绕境礼俗，神明出巡是仿照古代皇家、官衙礼仪而设，与福建同源。举行摆暝迎神的民俗活动时，穿戴“孩弟”的乡亲，追逐捉弄乡间的儿童。早年乡间道路没有现在平坦宽阔，被追逐的小孩有的慌不择路从田埂上跑，民间的寓意是借此驱赶野猫野猪以免危害农作物，祈祷风调雨顺、作物丰收。

　　头戴珠冠，身批锦袍，脚踩虎头靴，还配有一对樟木雕刻的手臂，摆摆手，憨态可掬……陈信章的工厂里，堆满了各种款式、表情各异的神将木偶，世子、将军背后则仿照戏曲人物，插上了四杆护背旗，琳琅满目，很是气派(图④)。童子神偶，有怒、凶、哀、喜等不同表情，穿插在迎神摆暝的祈福巡境队伍中，活蹦乱跳带动整场气氛。在长乐乡村，乡亲在游神队伍前方大量燃放焰火炮仗，尽量让队伍在自家门前多停留一阵子，巡游队伍每进一步都像冲过雷火阵，惊险刺激。穿戴童子神偶的乡亲互斗步艺，精彩万分。由迎神巡游习俗演变而来的台湾“电音三太子”近年来更是风靡海峡两岸。

　　“每年，台湾都有乡亲回来订做几十尊木雕神将，也会送破损的神将、八爷头来修补，去年还修了30多尊。”陈信章说，“我喜欢从事这个行业，暨可以弘扬民俗文化，也为海峡两岸文化交流多做些事情。”

　　(记者 欧有志)