

长乐新闻网讯 在营前街道伯牙磹有一座白马王庙,始建于北宋景祐元年(1034),是当地人民纪念“白马三郎”为民除害的献身精神鸠资兴建。每年农历二月初二,信众以八人大轿抬着白马王,通过民俗踩街、庙会活动,祈求风调雨顺、国泰民安。
营前街道伯牙磹的白马王庙
为民除害,白马王文化源远流长
“白马王是福建、台湾极具影响力的保护神之一,是‘救苦救难’的保护神和‘司雨水’之神,是福州民间世代奉祀的英雄神祗,香火绵延2000多年。”福州晋安区白马王文化研究会秘书长郑慈坦告诉记者,白马王信俗源于一个神话传说:距今2100多年的汉景帝时期,闽越王郢第三子驺寅“白马三郎”为民除害,舍身射鳝,人马与鳝俱亡。
该传说源远流长,在宋《三山志》、明《八闽通志》、明《闽都记》、清《榕城考古略》、清《闽都别记》等历史文献均有记载。乡人为感“白马三郎”无量功德,在鼓山镇鳝溪溪口立庙,朔望奉祀,该庙名为“冲济广灵白马孚佑王庙”,俗称“白马王祖庙”,是福建现存最古老的庙宇之一,也是古代官府祈雨之福地,为福州市第一批文物保护单位。2014年4月被公布为福建省民间信仰活动场所。2018年,白马王信俗入选福州市第五批非物质文化遗产代表性项目名单。
在长乐,同样有书籍收录白马王的传说。据《长乐古今谈》记载,在除鼓岭巨鳝之前,“白马三郎”先到长乐除豹,在十七都(今湖南镇一带)龙翔峰的山顶遇豹,“白马三郎”连发二箭,恶豹被射中喉、肚倒地。“白马三郎”上前一看,发现活豹竟变成岩石,后人称此石为“豹变石”。在鼓岭,巨鳝藏于深潭,长三丈,有水桶大小,时常出来吃人。“白马三郎”带弓箭来到潭边,恰巧巨鳝跃出潭面。“白马三郎”发一箭正中鳝喉,巨鳝剧疼窜上空中,用尾巴将“白马三郎”连人带马卷入潭中,人鳝俱休。“白马三郎”殉难后,为了怀念“白马三郎”为民除害的献身精神,长乐人民称他为白马王,并多处建庙,四时供奉。
传承精神,同宗同源两岸一家亲
白马王分灵庙宇遍布闽台,信众超1000万人。据史料记载,汉朝末年,长乐梅花和连江一带的先民迁徙到马祖垦荒,白马王信俗随之传到马祖,进而传播到台湾各地。
白马王文化不仅体现了人种迁徙的路径,也体现了两岸同宗同源的关系。近年来,马祖分庙信众频繁组织进香团到福州的白马王庙进香拜祖。2022年6月18日,王氏宗亲代表、在榕马祖乡亲代表,在长乐区鹤上镇白眉村白石境射鳝尊王庙举办两岸民俗文化交流活动。2023年11月25日,第三届白马王非遗文化节在晋安区鼓山镇鳝溪白马王祖庙举行,闽台50多座庙宇的700多名信众参加活动。今年4月10日-11日,台湾马祖信俗文化参访团先后前往鼓山镇鳝溪白马王庙、鹤上镇白眉村白石境射鳝尊王庙参加相关活动。
白马王信俗以历史文献记载为依据,以民间广泛流传的神话传说为渊源,以海峡两岸数百座庙宇为物质载体,通过祈福踩街迎神庙会、进香谒祖仪式、巡安会香以及祈雨活动为表现形式,彰显白马王信俗见义勇为、舍生取义、为民除害、保境安民、造福百姓的人格魅力和民间信仰文化的传承精神。这与社会主义核心价值观中的“敬业”理念相契合,体现了忠于职守、克己奉公、服务人民、服务社会的职业精神。
“正如习近平总书记指出的那样,人民有信仰,国家有力量,民族有希望。人民共同的信仰是国家和民族存续与发展的精神纽带和力量源泉。国家强盛离不开国民精神的支撑,民族的进步有赖于全社会文明的成长。”郑慈坦表示,作为福州传统文化标志人物,白马王与陈靖姑、陈文龙、闽王王审知等信俗文化,均为两岸民间民俗文化交流的繁荣发展提供了窗口和平台,是维系海峡两岸亲缘关系和价值体系的纽带。
(记者 陈建云)