有一些历史上存在过的人或者发生过的事，可能是我们想方设法却都永远也不能知道的。

　　这些人或者这些事可能已经堙灭在历史的滚滚潮流之中，但是也有可能以一本书的形式，或者以一段话的记载存在于某一个安静的乡村，然后静静地等待。

　　可能会是一个温暖的春天上午，然后有一个合适的人在不经意之间将这些秘密打开。

　　在苏州，在北京，我们看到了姚广孝的“现在”。但是，谁也想不到的是，姚广孝的“过去”我们居然要到一个遥远的叫做“长乐”的南方城市里去找寻。

　　1、长乐的人文

　　如果你打开中国的地图，在福建省的版图上，很容易就会找到那条浩瀚的闽江。沿着闽江的南岸，一直延伸到东海，然后再以西北的高山为界，这片沿江面海又靠着大山的盆地就是福建省长乐市。

　　长乐这个地方第一次出现在历史上，是在武德六年(623)，正是武则天当政时期。这个在中国历史上影响深远的女人，绝对不会想到，她偶然的一次设县，居然会使这个小小的地方在日后以“海滨邹鲁”显赫于历史。

　　根据现在发现和整理的档案，我们发现在长乐这块只有190平方公里的土地上，居然曾经孕育出了12位状元、3位榜眼、4位探花、955位进士。

　　中国的科举历史，从隋初开始，到清末结束，一共存在了1300多年。然而，在这漫长的1300多年的时间里，却只出过504位的状元。即使再加上辽朝的18位状元、金朝的15位、大西国(张献忠)的1位、太平天国的14位，也只有区区的552位状元而已。

　　上天一定十分偏爱长乐这一个地方，否则长乐怎么能以不到全国0.00002%的面积，居然可以抢占全国2.2%的状元名额?

　　上天都厚爱的地方，生于斯、长于斯，甚至根于斯的人怎么可能不爱呢?

　　所以我们完全可以理解著名文学家冰心先生，为什么虽然出生在福州，一次都没有去过长乐，但始终逢人就说：“假如我的祖父是一棵大树，他的第二代就是树枝，我们就都是枝上的密叶;叶落归根，而我们的根，是深深地扎在福建横岭乡的田地里的。”

　　横岭就在今天长乐的金峰镇。

　　还有那个郑振铎，写的文章常以“长乐郑振铎”落款，名片上甚至只有“长乐郑振铎”五个大字，虽然他一辈子只回过一次长乐。

　　那么，是不是还有什么人也是根于长乐，也曾默默地为长乐这块土地做出自己的贡献，却不曾为人们所知呢?

　　历史有时候很狡黠，喜欢和人开玩笑：它一方面表现出很健忘的样子，但是又在另一地方偷偷地留下一点点的蛛丝马迹。

　　长乐这个地方，曾是郑和下西洋的候风港。我们知道，郑和之所以能有机会率领船队七下西洋，和姚广孝有着莫大的关系。

　　那么，历史会不会在长乐留下一点点关于姚广孝的蛛丝马迹呢?

　　2、姚坑的辉煌

　　在整个长乐，一共有370多个姓氏。其中以陈、林、王、郑等姓人口所占比例较大，有“陈林过半，王(黄)郑满街摆”的说法。

　　但是你要找姚姓，却十分好找。因为在长乐，几乎所有的姚姓人都出自同一个村庄。而且这个村的村名中还带着一个“姚”字。

　　这就是长乐市的姚坑村。

　　姚坑村景色优美，四周峰峦层叠，龟蛇捍卫，水口牢密。南宋的兵部尚书林采曾在他的文章里描述着这里的景致：“……东有玉狗之石插入云霄，西有飞来之石凌于汉表，南则有花林五里胜似上林之境，北则有梅树十里时占百花之魁。春有玉罈之石可以酿酒，夏有莲花之石可以吐锦，秋则有金钟之声逐潮而响，冬则有渤海之水当面而潮……”

　　姚坑村的始迁祖叫做姚能举，宋绍圣元年(1094)由侯官徙居长乐，以姓为村名。姚坑村至此出现在长乐的版图上，至今900多年了。

　　如果从姚能举上溯，则可一直追溯到唐朝名相姚崇，姚能举是姚崇的十五世孙。

　　长乐姚坑姚氏祠堂始建于南宋绍兴二年(1132)，堂号为“耕历堂”。历经宋、元、明、清等诸多朝代，900多年的风雨和世事变迁使它屡毁屡建。

　　1994年，姚坑将原来破落的祠堂推倒重来，这是姚氏祠堂最近的一次修建。虽然祠堂早就不是最初的那个格局了，但是祠堂中一副对联始终没有变，这副对联是“宋室状元府，明时宰相家”。

　　姚坑姚氏人才辈出，在南宋淳熙五年(1178)、南宋宝祐元年(1253)先后出了两个状元姚颖、姚勉，除此之外，姚坑还出了姚能举、姚宗虞、姚子才、姚垍、姚直夫、姚同、姚简中、姚震、姚逢午、姚灼等十位进士。另外，未中进士而做官的还有十九人，福州府学廪膳生员，长乐、侯官学生员的多达三十多人。该村最后的一名进士，是清光绪十九年(1893)的武进士姚承恩，他是姚能举的第二十五世孙，他当初用过的练武石还依然存在。

　　这，也许就是上联中说写到的“宋室状元府”的由来。

　　但是下联的“明时宰相家”指的又是什么呢?

　　宰相，或称丞相，是古代的一个重要官职，一直以来，我们都用“一人之下，万人之上”来描述它的特殊地位。而在明朝，一共只有徐达、李善长、汪广洋、胡惟庸、杨宪等五个正副丞相。因为洪武十三年(1380)的正月，朱元璋就废除宰相这个官职，并将宰相的权力分配给六部，让六部直接对皇帝负责，从此明朝再无宰相。

　　而这五个宰相之中，并无一个人姓姚。那为什么在这个姚氏祠堂里要挂这一副联呢?

　　姚氏祠堂里还悬挂着许多匾额，有状元匾、进士匾、大夫匾等等，令我们意外的是，在祠堂的正中央悬挂着一块“荣国公”匾额。

　　历史上曾被皇上封为荣国公的有好几个人，但是，姓姚的荣国公却只有一个，他就是姚广孝。难道姚广孝和这个叫做“姚坑”的乡村会有什么联系?

　　下联中的“明时宰相家”难道说的会是姚广孝?可是姚广孝什么时候当过宰相呢?

　　3、下联的秘密

　　永乐十六年(1418)的三月二十八日，姚广孝去世了。

　　朱棣想起了这四十年来与姚广孝相处的时间，想起姚广孝为他做的点点滴滴，不由得悲从中来，于是给了姚广孝他能给的一切待遇：不仅亲自写了《御制姚少师神道碑》，而且还追赠推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥恭靖。

　　姚坑村挂的这个“荣国公”匾就是姚广孝的吗?

　　村里的老人并不知道更多的情况。他们说，他们知道这个匾是为了姚广孝而挂的，但是他们并不清楚姚广孝究竟是什么人。但是从他们懂事起，就看到这块“荣国公”匾一直挂在祠堂的正中间。后来，祠堂重修了，依然把“荣国公”匾挂在了正中央。他们想不通的是，为什么祖上会把两个状元匾挂在两边?

　　难道荣国公会比状元更辉煌?淳朴的村里人更津津乐道的是姚坑两个状元的故事。

　　村里的老人还告诉我们，那副下联中提到的“宰相”，村里故老相传是和“荣国公”姚广孝有关。

　　这就让我们觉得非常奇怪，因为我们知道，姚广孝一辈子都没有当过宰相。他生前当过的最大的官职是“僧录司左善世”，这只是个六品官，而且并没有实权。

　　但是，我们知道历史上有过所谓的“黑衣宰相”。

　　黑衣是指僧人所穿的一种黑色僧衣。“黑衣宰相”通常就是用来形容这些参与政事并且影响较大，而且在政治上比较成功的僧人。

　　这些和尚在朝廷有官职(并不一定真的官居宰相)，在寺庙也有法号。南朝刘宋时期，宋孝武帝宠信僧人慧琳，有关政事都与他商议，而且言听计从。慧琳因此成为势焰熏天的政治和尚，当时就有人称他为“黑衣宰相”。

　　如果以姚广孝辅佐朱棣所取得的那些成绩来看姚广孝，以“黑衣宰相”视之，姚广孝当然当之无愧。

　　而且，姚广孝去世后被封为“荣国公”，在“公、侯、伯、子、男”五等爵位中，公是第一等，是正一品。在老百姓的心里，“宰相”也许就是和“公”一样大的官。

　　所以，我们也就可以理解，清朝康熙年间的那个叫尤侗的老学究，为什么会在湘城妙智庵内墙上留下这么一首《胖和尚》的词。这首词中有这么几句：“左善世，荣国公，黑衣宰相老秃翁，功业可方刘秉忠。”

　　这，难道就是姚坑村“明时宰相家”的由来?

　　上联的“宋室状元府”是实指，下联的“明时宰相家”是虚指。一实一虚，倒也符合对联的基本对仗。

　　只是这个村里的姚广孝，真的就是历史上的那个姚广孝吗?难道历史上那个姚广孝居然会是唐朝著名宰相姚崇的后裔?

　　我们知道姚广孝生前是一个低调的人，没有想到身后居然也低调到可怕。难道姚坑的姚氏村民纪念了他几百年，对他的生平居然一无所知?

　　一切都只有去姚坑村的祖谱之中去寻找答案了。

　　(作者   姚行亮)