玉田镇东渡村天马山下有一杨公祠，崇祀出自本村的宋末抗元名将杨梦斗及其兄杨琦、其弟杨叔济、其侄杨次郑四人。从祠里留存的历代碑文记载中可知，该祠建于元代初年，已历700余年。

　　杨梦斗为宋末扬州都统使，南宋德祐元年(1275年)，蒙古铁骑挥师南下，赵宋政权岌岌可危，元兵占领江北地区后又围攻扬州城。大敌当前，杨梦斗叔侄等人分兵坚守城池，联合文天祥、陈文龙等部，多次击败元军的进攻，令元军闻风丧胆。无奈次年，元军卷土重来，30万兵马把扬州城围得水泄不通。城内，杨梦斗誓与扬州共存亡，赤胆忠心可鉴。却因城中官吏偷偷降元，里应外合，最终兵力悬殊，寡不敌众，扬州城沦陷。杨梦斗等人在元兵重重包围中视死如归，一家人和所有的士兵凿船自沉扬子江，壮烈殉国。

　　此举浩气充天，乡人感其节义，建祠祀其忠勇爱国。祠原为“文章节义祠”，后俗称“杨公祠”，历代忠臣名士多有题咏、凭吊，留下匾额、石碑、名木横梁及方型石柱等文物众多，其上文字具有极高的书法艺术价值。

　　祠内现存最早的文物当属高悬于后座大殿正上方的“宋室忠烈”牌匾，匾右刻时间，左署“赐进士第云间夏允彝立”。明末崇祯十四年(1641年)，时长乐知县夏允彝主纂《长乐县志》时，梦见杨梦斗请乞立传，便到东渡乡寻访杨梦斗事迹，并亲书此匾以褒扬之。近400年，此匾仍完好无损，火烧不毁，可谓一奇。

　　清总督闽浙使者谭钟麟于光绪癸巳年(1893年)为杨公祠撰文并书写了一副对联，上联为“敌忾有同心文信国一生知己”，下联为“褒忠修列传夏邑侯旷代神交”，此联高度概括了杨公生前与文天祥(信国)并驱救国，身后三百年，又得夏允彝这位贤宰为知音的史实。千古正气，一脉相传，两朝忠烈，旷代神交。这两位先辈爱国忧民的精神，是值得后人崇敬和继承的。

　　这里提到光绪癸巳年，是有碑文记载的对杨公祠的最早一次大修。时邑人、进士陈萼芬(曾主理吴航书院和福州凤池书院)捐资倡议再度重修，并将家传之宝、乾隆年间邑人兼画家郑开源的四幅画“八爱”赠予祠堂，还邀请闽浙总督谭钟麟、闽县状元王仁堪等名家撰写石柱对联。

　　陈蕚芬撰文“魂魄尚归来正气日星追信国，文章俱不朽离骚风雨吊灵均”，信国即文天祥，灵均为屈原字，此联将杨梦斗的正气与才气，跟文天祥与屈原相媲美，可见陈蕚芬对之功绩的肯定与敬仰，也提醒后人不可忘记长乐还有这样一位民族英雄。

　　时闽县状元王仁堪则书写下“忠孝一门钟叔侄弟兄同榜耀，烝尝千载奉文章节义特祠尊”，上联说的是宋宝祐四年(1256年)，杨梦斗兄弟叔侄等四人同登文天祥榜进士。一门同科四进士，古来罕见。金銮殿上，理宗皇帝大加褒奖杨氏一家，赞誉他们为“河东四凤”。此大家当然是值得立祠供奉的。

　　又有里人进士陈谷士联曰“叔侄弟兄同榜，文张陆谢齐名”。此“文张陆谢”即宋亡三杰文天祥、张世杰、陆秀夫，均为抗元民族英雄，文天祥坚决不降，厓山之役，张世杰抵抗到最后，陆秀夫背着小皇帝跳海;“谢”为谢枋得，是南宋末年著名的爱国诗人，诗文豪迈奇绝，带领义军在江东抗元，被俘不屈，后殉国。

　　另有佚名联“气运尽厓山只余片旅勤王合门殉国，英灵在瀍水长愿神絃迓福社酒荐馨”，也点到宋元这最后一战，众将勤勤恳恳、奋尽全力护佑小皇帝，欲留得青山在，无奈宋气数已尽，只能寄希望于英灵在天，保佑家乡福祉。瀍水即玉田、东渡间的溪流。

　　而同一时期的古田后学曾光斗则发出“旷代发幽芳史氏应多遗笔憾，一门萃奇节后人犹唱大招歌”的感慨。像这样的一代名将，史实上却记载甚少，不比其他几位齐名之人，这遗漏的重要一笔，应是历史的重大遗憾，好在后人没有忘记，大张旗鼓地歌颂他的伟大功德。

　　祠内另有古人题刻多副，均对杨梦斗功绩赞誉有加，虽历经沧桑，仍完好留存。

　　今人亦纷纷题词，有杨成武将军的“公凭江北孤城铁骨冰心且藐狂飙存劲柏，祠缅河东四凤高风亮节长留浩气启来人”，有原福建省委书记陈明义的“肝胆映河山至此一身添正气，忠良扬国族于今万众鼓雄风”，还有原国务院副总理方毅的“东渡杨公祠”题词等，无不表达了对杨家一门忠烈的崇敬之情，衬托出杨梦斗的千古忠义。

　　述不尽的功绩，湮没在历史长河中，勒入木石的文字，散发着千古芬芳。木可枯石可烂，这等民族气节必将世代永留传。