古榕傲然挺立，郁郁葱葱，生生不息

　　洋中，罗联乡顶头村下辖的一个自然村。不同于罗联其他各村依山而居，而是四面农田环绕，故得名。洋中历史悠久、底蕴深厚，有说不完的故事，尤其是在岁月更替打磨中，一直守望着这块土地的古榕、古井、古民居。

　　走在洋中，就像进入了历史。灰砖青瓦、古雅凝重，墙垛高翘、气势不凡。即使只是一条羊肠小道，也能带着我们体会昔日古村的繁华。最为难得的是，当地仍有一些村民生活在古民居中，透着一种仿若避世的宁静。

　　村中多古榕，高耸云天。有一棵据说已有千年历史，是全长乐最老的。它历经岁月沧桑，历尽人间风雨，傲然挺立，郁郁葱葱，生生不息，像一位慈祥的老者俯下身躯，荫蔽着世世代代的乡民。

　　《长乐罗联乡志》有记载，“(洋中)庄里有古榕三株。一株在庄后，胸径十一抱围，树龄五百多年以上，枝干苔藓斑驳，古容古貌。另两珠在水泥广场上，复荫庄人乘凉游憩。”

　　时值正午，村人刚吃完午饭，几个老人眷恋古榕下的阴凉，慢慢踱步而来，择地而憩，身旁还有不知谁家的大黑狗摇摆着尾巴来回走动。

　　热情的村民介绍起古井的历史

　　在古榕的掩映下，步行不到百米，便看到一口古井。整个水井呈圆形，青石砌成的井围上还依稀可见“元祐癸酉”、“懷義造井”等字，查阅得知这井是1093年所建，距今也已一千多载。

　　庇佑一方平安的石狮子

　　年过七旬的陈兴发说，村里除了古榕、古井之外，本还有一对古代的石狮子，守护了村庄上千年，可惜现在没有了。原来，风水上说洋中村对面的山上有“五猪下洋”的势头，对百姓不利，先祖便建造了一对上吨重的石狮子驻守镇压。前几年，石狮子被盗，后又捐资重塑了一对来代替。次年，小小的山村便诞下11个男婴，村民们认为这都是狮子带来的好运。

　　现今这里的常住人口不到百人，大多数是老人与小孩。年轻人有的迁走，有的去了外地工作，狗是小孩的唯一玩伴，同时也是老人们的看家护卫。

　　一窥千年，繁华落尽，唯有些故事继续流传着……

　　“罗百万”一族的没落

　　洋中地处罗联盆地东北部，西邻三山村，西北界吴村，东北与顶头接壤，东南和马厝相接，地势较为平坦宽旷，溪流交错，罗联群山大小溪涧汇集于村东南洋中溪，经星石岩下泻濑溪。星石岩屏障水口，挡住洪水的冲刷，保障一方水土。这里有田地约200亩，土质肥沃，是罗联较好的农耕地带。

　　《长乐罗联乡志》载：东晋南渡，晋人大量移民江南。晋明帝泰宁三年(325)，合浦太守林禄奉敕守晋安郡，封晋安郡王，开拓闽疆。洋中罗氏于隋时(581-617)开拓罗田。

　　罗氏是罗联乡最老的族姓，至今已有一千多年历史。罗氏迁入洋中后，开荒拓业，独占地利。当时，罗联北部的农田、山林多属罗氏所有，因此罗联古名“罗田”。到明初还有一个被叫做“罗百万”的人，靠着良田放租而富甲一方，家中仆婢成群。

　　说起“罗百万”的没落，还有一个流传至今的故事：“罗百万”女儿出嫁前几天，连日阴雨，道路泥泞不堪，难以行走。罗家人心生一计，命婢女将谷壳倒在地上铺成一条路，遂顺利到达了夫家。有神明正好飞过看到，认为其为富不仁，不顾乡民饥荒，还浪费宝贵的粮食，便降祸于罗家。从此，开始走向衰败。

　　传说是否可信，我们不得而知。但从罗氏家族古地基的遗址中，仍可看出当时建筑雄伟，盛极一时。“罗姓在我们村很少了，这就是他们的祖厅，倒了后重建的。”村干部陈泉光所指处，是一间大约十来平米的砖头小屋，屋前杂草丛生，只有墙上贴着的红色对联和艳丽的野花还隐约透着点生气。

　　陈应春与《罗山十景记》

　　说起洋中昔日的繁华，从《长乐罗联乡志》的描述中可见一斑：这里曾有十扇九间大院，其规模雄甲“港门里”(指营前港以内两岸一带地方)。

　　自罗氏之后，又相继有郑、陈、马、余等迁入，据载，到明中叶，陈氏最为兴盛。这尤其体现在历代名人中。

　　《长乐市志》(1995-2005)唯一有记录的洋中名人就是姓陈的。“陈应春，字汝梅，长乐罗田(今罗联乡洋中)人，明嘉靖四十一年(1562)进士。为东阳县令，多惠政。擢户部主事，扈从穆宗谒园陵，万骑如云。应春负责粮草供应，部署立办，由始至终，队伍秩序井然。大司徒马恭敏十分器重他，出为云南佥事。历任广东、广西副使、参政，山东左布政。

　　陈应春的才能不止于政事，更让村人引以为豪的是他的《罗山十景记》(十景为七岩星躔、三山笔格、御屏端耸、双涧考槃、马峰吐月、牛垄撑云、莲峰钟秀、罗石障流、青岩樵隐、雪滩闲钓)。

　　陈应春以唯美的言语描述了一个让人心驰神往的“桃花源”：“七岩在罗联为最高，有巨石七，复其颠，错落若南斗，是谓吾邑诸山之祖脉。左而旋为御屏屹立，崭崭如展襜褕而驻，如拥驺从而下，其吾乡中阳之大宗乎?御屏折而西，三峰秀削如笔格者，曰三山……出户而望，远近之山，争献奇秀，晴容含青，雨色拥翠，不俟指呼，排闼而入，令人翛然有澄太空而包万象之思，合而名之曰：罗都十景云。”

　　在他人眼里普通的山水景色，陈应春却潜心挖掘它独特的美，并记载下来，足以看出他对家乡的热爱。因此，在山东任上病逝后，陈应春的官衣官帽被送回洋中，埋在了他所绘就的“三山笔格”下，后来由于各种历史原因，墓冢被毁坏。

　　经过修葺的陈应春故居

　　现在，要想寻觅陈应春当年的足迹，只能去看看其重建后的故居了，那里尚还残留了一些关于他的文风古韵。

　　陈继文祖厅的破碎地砖

陈继文故居门口的一对石础

　　在村人的带领下，我们来到了一处明朝古民居。这里曾是洋中六世祖陈继文的故居，规模宏大，原为前中后三进，因年久失修，现在只剩下中间的一进了。只见厅堂前上方有两个“来头”(据说是明建筑的特殊标志，主人官职越大，“来头”也越大)，其形似眼睛，雕花精美。门口一对门础安静地“蹲着”。

　　故居的地板上铺有砖红色地砖，但全都碎成小块。“都是被打碎的，因为陈继文当年得罪了白探花。”热情的村民介绍到。

　　陈继文自小聪敏，性格耿直，生在乡村深知农民疾苦。他痛恨土豪劣绅、贪官污吏殃民，立志忠君报国，为民做主。于是发奋图强，十分认真读书。功夫不负有心人，明嘉靖十三年(1534)乡试中式，被封为定远知县。

　　县里有一名富有的乡绅叫白牡，勾结官府，无恶不作。家中良田众多，却逃避赋税、徭役而转嫁给老百姓。更可恨的是，白牡还霸占他人产业，迫良为妾逼成人命，罪恶如毛。他的父亲白探花在朝做官，门生故旧遍及州、府，官官相护，民怨载道。

　　日夜冥思苦想对策后，陈继文决定先曲意奉承白牡，亲自上门拜访，讨他欢心，然后设宴款待。再另行宴请其随从仆役，将他们灌醉。酒酣耳热，陈继文取出罪证，喝令升堂，锁拿白牡拷问，最终把酒色成性、养尊处优的纨绔子弟杖毙公堂，为民除害。

　　案结，陈继文退入后衙休息，梦见金山大帝显圣托梦指点，即速化装农夫，头戴竹笠，肩挑粪桶担，逃离县城。

　　白探花为子报仇，状告朝廷派官捉拿查办。幸亏，陈继文朝中同年好友快马报信。当时是冬至前一天，他提前过节祭祀祖先，然后携带财物，全家都躲避到水月寺。第二天，官兵到时已经人去屋空。官兵无奈，捣毁房屋复命。

　　所以陈家的铺地砖破碎，就是当时留下的痕迹。从此陈继文这一支族人，冬节提前一天过，作为纪念。

　　陈继文感恩金山大帝显圣庇佑，还把神位请回家乡，在大厅供奉。现在其后代仍然沿袭着这个传统。

　　“芝堂境”和“顺天圣母”石刻

　　众所周知，罗联顶头村每年都有举办陈靖姑文化节的习俗。但大多数人却不知道洋中也曾有个陈靖姑庙，有可能还是罗联最早建的。后人在重修“芝堂境”时，从地里挖出了“顺天圣母”的石刻，但十分可惜的是，碑已裂成了两段。

　　“顺天圣母”石刻

　　“顺天圣母”是陈靖姑的称号之一，她是民间“救产护胎佑民”的女神，因而每年农历十七，村里有儿孙婚嫁或诞下男丁的人家，都要备上十碗菜肴到“芝堂境”里还愿。

　　“芝堂境”本不是专门供奉陈靖姑所用，但因乡民经济有限无法重修顺天圣母庙，便将其暂时安置在此。芝堂境，建于大明宣德年间，曾由清光绪乡民修缮，二十世纪七十年代倒塌，1997年重建。当时的柱础现还留着，大梁也保存在陈氏祠堂里。

　　陈氏祠堂里雕工精致的“亭”

　　陈氏祠堂里还有一件宝贝叫做“亭”，说是神明所坐的轿子。“亭”上浮雕精美、人物表情惟妙惟肖。问到是什么年代的物品，村人只说是很久以前的，具体时间已无从考察。

　　在这样的千年古村里，坐在古榕下，饮上一口甘甜的井水，静静聆听老人讲述洋中的故事，俨然有时光倒置之感。洋中，期待着更多人的继续探访和挖掘。

　　( 记者 高晶晶)