朱熹系黄榦的师长与岳父。从宋·淳熙三年(1176)至绍熙三年(1192)近二十年间，黄榦待于朱熹左右，即使朱熹外出为官也是如此。绍熙二年(1191)朱熹在建阳设书院讲学。黄榦代即讲席，担任部分教学工作。平时，协助朱熹著书立说。朱熹编纂《礼书》，其中《表》《祭》二礼由黄榦完稿。稿成，朱熹非常高兴。后继有人，朱熹深感快慰。病重期间，以深衣及所著授榦，手书与诀曰：“吾道之托在此，吾无憾矣?”朱熹与黄榦情深似海，谊重如山。朱熹谢世，黄榦为他守丧三年，扫墓时悲痛欲绝，哭倒墓前，写下催人泪下的诗句：

　　暝①投大林谷，晨登萃②如亭。

　　高坟郁嵯峨③，百拜又泪零。

　　白杨自萧萧，宿草何青青。

　　悲风振林薄，猿鸟为悲鸣。

　　音容久寂寞，欲语谁为听?

　　空使千载后，儒生抱遗经④。

　　——《拜文公先生墓下》

　　这一片师生情结，千载之下，也令人感叹唏嘘!

　　黄榦缅怀师长兼岳父，即使“悲怆哽咽不思书，亦不忍忘也!”于是，他晚年花六年时间，尽心倾力，字斟句酌的写《朱文公行状》长文，叙述并评价朱熹一生的思想和活动历程。论定了朱熹的道统地位，并被封建统治者承认与接受。他继承朱熹讲学的优良传统，着手创建了建阳“潭溪精舍”“环峰精舍”、汉阳“凤山书院”、闽县“高峰书院”等。同时在各书院聚徒讲学，将朱熹的学说通过书院传播四方。

　　黄榦系朱熹女婿，集理学之大成，为朱熹传人。为此，《四库全书》辑录《勉斋文集》(包括诗词四十卷)在著作辑要中给予很高的评价：“其文章大致质直，不事雕饰，虽笔力未足为挺拔，而气体醇实，不失为儒者之言焉!”

　　[古诗注解]

　　[1]暝(míng)：日暮，天黑。

　　[2]崒(cú)：山险峻貌。

　　[3]嵯峨(cuó é)山高而陡。

　　[4]抱遗经：读朱熹的著作。朱熹的著作甚丰，影响深远。其中《四书集注》成为明清两代科举的考纲。

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　　葱 汤 麦 饭

　　宋·孝宗淳熙二年(1175)，黄瑀第四儿子黄榦(号勉斋)，随仲兄黄东去吉州上任，以便向清江刘清之求学。刘清之把黄榦转荐给朱熹。这一年黄榦冒雪来到崇安五夫里。次年春天，师生才相会。

　　淳熙九年(1182)朱熹仲女朱兌配给黄榦为妻(今崇安五夫里洞房犹存，供游人参观)从此朱熹与黄瑀成了儿女亲家。

　　绍熙二年(1191)朱熹卜居建阳西门外玉枕山之麓考亭，设院讲学。黄榦则在朱熹宅居附近地方买地盖房子，安顿家眷。有一天朱熹到女婿家，刚好黄榦外出。山居市远，只好以葱汤麦饭进膳，朱女愧不自安。这时只见父亲吃得津津有味，饭毕还口占一诗：

　　葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦补脾。

　　莫道此中滋味少，前村还有未炊时。

　　父亲的贤达、女儿的贤淑昭然若揭。为此“葱汤麦饭”成为长乐“青山黄”的家风。

　　当时耕田种地人家不分男女老少，不管春夏秋冬，都是食不裹腹，艰难度日，朱熹深表同情。父亲鲜来，山珍海味招待并不为过，偏偏只能以麦饭葱汤进膳，父亲却安慰女儿。不料此诗却成了黄氏子孙的勤俭家风。

　　声泪俱下的控诉

　　黄榦《戒溺女歌》：

　　儿是爹娘生，儿生爹娘弃。喜见爹娘面，不识爹娘意。

　　抛儿在水中，绝儿一口气。战战盆中泣，哀哀万苦备。

　　欲救救不能，欲死死犹未。儿虽非男子，儿罪何至死。

　　爹娘莫忧贫，万物由天地。今年杀女儿，明年恐又至。

　　不如存好心，心好天自庇。

　　对“男尊女卑”观念，批判最为深刻的应是黄榦《溺女歌》。母亲何曾不想庇护啊!但“重男轻女”的陋俗根深蒂固。母亲，特别是生多胎女孩或头胎生女孩的贫家母亲更是战战兢兢。“不看诸娘仔(女婴)面，只看丈夫仔股川(屁股)。”一生女婴，就往粪桶或木盆中一抛。开始婴儿发出呱呱的哭声，接着就沉寂了。“此时无声胜无有声”，母亲的心情是可以想象到了。诗人用通俗明白的语句，采取回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，通过女婴之口，描绘生的权利被剥夺的惨状。声泪俱下，深深地撼动读者心弦，造成深厚的悲剧氛围，这就从更大范围、更深的程度上揭露了封建社会“重男轻女”的观念。黄榦，号勉斋，长乐青山村人，生活在八百多年前的宋代。封建社会受“重男轻女”的思想影响，女婴被淹死，比比皆是，诗人对这一劣俗深恶痛绝。诗中通过第一人称的血泪控诉，情深意切，读后令人掩卷唏嘘。这位朱门传人，能写出如此感人的诗歌，的确是难能可贵的。

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　　谁说红颜为祸水

　　一些正史或野史都把女子当成“祸水”是亡国的肇事者。殷商的灭亡是“狐狸精”妲己作崇，西周覆灭归罪“烽火戏诸侯”的褒姒;唐皇朝由盛变衰，与“倾国倾城”的杨贵妃息息相关;吴三桂引清兵入关，是因为“冲冠一怒为红颜”，陈圆圆当然是罪魁祸首。

　　历代诗人有的对这种观点提出异议：春秋时期吴国灭亡，认为是越王勾践献给吴王夫差的西施起关键作用。因为她迷惑吴王，导致吴王沉湎酒色，不理朝政，最后灭亡。唐人罗隐认为促成国家兴亡成败，由许多复杂因素构成，偏偏归罪一个红颜女子，岂有此理?他就写了一首《西施》表明观点：

　　家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。

　　西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?

　　单刀直入，无情地批判大男子主义的，就是“五代残唐”的花蕊夫人徐氏。她因才貌双全，得幸于后蜀主孟昶，拜为贵妃，别号花蕊夫人。史载：西蜀君臣极为奢侈，荒淫误国，宋军压境时，孟昶一筹莫展，屈辱投降。当时破蜀时宋军仅数万人，后蜀有十四万之众。而后蜀君臣毫无斗志，闻风丧胆，十多万人竟没有一个死国的志士，没有一点大丈夫气慨：

　　君王城上竖降旗，妾在深宫那得知?

　　十四万人齐解甲，更无一个是男儿。

　　(《述国亡诗》)

（作者   黄世鼎）