夏完淳(1631—1647年)，上海松江县人。其父夏允彝，字彝仲，号缓公，为明·崇祯丁丑(1637年)进士，第二年任长乐县令。在长乐任职期间，政绩卓著，深得士民称颂。夏允彝一到长乐任职，就把年幼的夏完淳带来县衙。父子俩对六平山上千姿百态的奇石、郁郁葱葱的松树、众多的摩崖石情有独钟，年仅九岁的夏完淳，写了《游城东五贤祠》①一诗，把六平山下的五贤祠四周景色绘影绘声，并对朱熹等五位贤人敬仰之情表达得淋漓尽致：

　　夏允彝在长乐任职七年。期间，明王朝风雨飘摇，奄奄一息。1645年父子俩返乡后，十四岁的夏完淳，就跟随父亲夏允彝、堂兄夏完旭、老师陈子龙抗清。父兄、老师相继死难后，夏完淳便投身志士吴易军中参谋军事。后吴易兵败自杀，他只身流亡于江、汉之间，继续进行抗清活动。清·顺治二年(1645)，他回乡探望老母、妻子，不幸被捕，押往南京。因拒绝清政府诱降，痛骂背主求荣、认贼做父的洪承畴，英勇就义，年仅16岁。他是我国杰出民族英雄，也是一位优秀爱国诗人。郭沫若曾写剧本《南冠草》，把他事迹搬上舞台。

　　[古诗注解]

　　[1]城东五贤祠：位于六平山下，县东城外半里许。旧名朱文公祠。明正德七年，知县杨梁以公(朱熹)，常与黄勉斋(黄榦)、刘存庵(刘砥)、刘在轩(刘砺)、陈自修(陈枅)四人讲学。清·巡御史李台奎，改城隍庙于县治北，将庙地为祠祀之。近年在此地域，建造了陈氏祠堂，五贤祠移址重建。

　　[2]安昌：历代以来，长乐县多次更名，曾以“安昌”冠之。

　　[3]嵯(cuó)峨：山势高峻。

　　[4]珂(kē)：像玉的白色美石。

　　[5]依师被谗逐：南宋庆元二年(1196年)，朱熹为躲避“伪学”禁，辗转到女婿故乡长乐等地。虽然身处困境，但高风尚节犹存。

　　[相关链接]

　　朋比为奸，绞杀故主

　　夏完淳大义凛然痛骂洪承畴。洪承畴何许人也?洪承畴(1593-1665)明清之际福建南安人，明·万历进士。崇祯时任兵部尚书，总督河南、山、陕、川、湖军务，镇压农民起义。后调任蓟辽总督，抵御清兵。崇祯十四年(1641)率八总兵十三万人，与清军在松山(今辽宁锦州南)会战，大败。次年松山陷落，被俘至沈阳，降清。顺治元年(1644)随从清军入关，次年至南京，总督军务，镇压江南抗清义军，杀害夏完淳、黄道周等，同时镇压各地农民军。顺治十六年与吴三桂狼狈为奸，攻占云南后回北京。无独有偶，比洪承畴小二十岁的吴三桂(1612-1278年)明清之际扬州高邮(今属江苏)人，辽东籍，武举出身，以父荫袭军官。明末任宁远总兵，封平西伯，驻防山海关。李自成攻克北京，招他归降。不从，反至书多尔衮，引清兵入关，吴三桂受封为平西王。为清兵先躯，镇压陕西、四川等农民起义军。1644年(顺治元年)多尔衮占领北京后，扶持他的侄儿福临(顺治)为帝。

　　明朝朱家子侄逃亡南方，苟延残喘。在南京等地立朝准备卷土重来，延续明王朝(史上称“南明”)。福王(朱由崧)年号弘光;唐王(朱聿键)年号隆武，但这些小朝廷不堪一击，一两年时间就寿归正寝。只有1647年桂王(朱由榔)年号永历皇朝，敢与清王朝分庭抗礼，维持十五年之久。因为它有云南、四川、陕西、贵州部分地域，同时军事家李定国主管军事，指挥若定，有时重创清军，成清王朝一块心病。

　　清军占领云南、四川、贵州等地，于顺治十五年，作出彻底消灭南明永历皇朝的决定。

　　“国家不幸诗人幸，赋到沧桑句便工。”在这期间出现了鲜为人知的一篇文情并茂的散文诗。这时永历帝无路可走，逃到邻国缅甸。缅甸王制造了“饮咒水”(喝一种有毒的水)惨剧，把永历在缅甸的势力消灭殆尽。剩下永历和他母亲、后妃及个别幸免于难的从臣，已到山穷水尽的地步。顺治十八年九月暑气消退，秋节来临，天气清爽宜人，令人畏惧的瘴气已消。吴三桂调动十万大军，采取一次最大规模军事行动，向缅甸进攻，必取永历而后罢。于十二月初一日，率部至旧晚坡(此地在阿瓦城东60里)。缅甸王十分恐慌，声明：“愿送驾(指永历帝)出城”。吴三桂见目的已达到，清军就不攻城。

　　吴三桂从引清兵入关，到穷追永历帝，从儒家观点来看是不忠之臣，背主求荣，是民族的败类。但从历史发展来看，南明永历皇朝的存在，无补于历史发展。但对永历帝来说另有一番滋味在心头。他已知清兵犯境，缅甸主出卖自己，命运危在旦夕。他思绪万千，恩格斯说：“激愤出诗人”。他不假思索，提笔给吴三桂写一封长信，把他的痛苦、哀怨、愤怒尽情地泻于一纸之中：

　　将军新朝之勋臣，旧朝(指明朝)之重镇也。世膺爵秩，藩封外疆，烈皇帝(指崇祯)之于将军，可谓甚厚。讵意国遭不造，闯贼肆恶，突入我京城，殄灭我社稷，逼死我先帝，杀戮我人民。将军志兴楚国，饮泣秦庭，缟素誓师，提兵问罪，当日之本衷，原未泯也。奈何凭借大国(指清)，狐假虎威，外施复仇之虚名，阴作新朝之佐命?逆贼授首之后，而南方一带土宇非复先朝有也。南方诸臣不忍宗社之颠覆，迎立南阳(指福王)。何图枕席未安，干戈猝至，弘光殄祀，隆武伏诛。仆(永历自称)于此时，几不欲生，犹暇为宗社计乎?诸臣强之再三，谬承先错。

　　自是以来，一战而楚地失，再战而东粤亡，流离惊窜，不可胜数。幸李定国迎仆于贵州，接仆于南安，自谓与人无患，与世无争矣。而将军忘君父之大德，图开创之丰功，督师入滇，覆我巢穴。仆由是渡沙漠，聊借顷人以固吾圉，山遥水远，言哭谁欢，衹益悲矣!既失世守之河山，苟全微命于蛮服，亦自幸矣!乃将军不避艰险，请命远来，提数十万之众，穷追逆族之身，何视天下之不广哉?岂天覆地载之中，独不容仆一人乎?抑对王锡爵之后，犹欲歼仆以邀功乎?

　　第思高皇帝(指朱元璋)栉风沐雨之天下，犹不能贻留片地，以为将军建功之所，将军既毁我室，又欲取我子，读《鸱鸮》之章，能不惨然心恻乎?将军犹是世禄之裔，即不为仆怜，独不念先帝乎?即不念先帝，独不念二祖列宗乎?即不念二祖列宗，独不念己之祖若父乎?不知清军何恩何德于将军，仆又何愁何怨于将军也!将军自以为智，而适成其愚;自为为厚，而反觉其薄。奕祀而后，史有传，书有载，当以将军为何如人也!仆今者兵丧力弱，茕茕孑立，区区之命，悬于将军之手矣。如必欲仆首领，则虽粉身碎骨，血溅草莱，所不敢辞。若其转祸为福，或以遐方寸土仍存三恪，更非敢望。倘得与太平草木，同霑雨露于圣朝，仆纵有亿万之众，亦付于将军，惟将军是命。将军臣事大清，亦可谓不忘故主之血食，不负先帝之大德也。惟冀裁之!

　　这篇优秀的散文诗。它是文学创作“灵感”最好的印证。“灵感”是人们自己无法控制，创造力高度发挥的突发性心理现象。灵感状态下产生的作品具有高度独创性，是不可模仿的。

　　这封信长信是永历帝“灵感”突发，信中讽喻、反问句(以问作答)、排比句比比皆是。后永历帝想起永远失去祖先创下的江山，想起他母亲(太后)、妻子(中宫皇后)及12岁的儿子成吴三桂阶下囚，命运可想而知。长信的后半部在泣诉中隐含着求生的信念，希望受“圣朝”之“雨露”而延续生命。

　　但之封长信无法改变永历帝的命运。永历帝被俘后，吴三桂自知理亏不敢见永历帝，但他本性难移，为了一己之私于康熙元年(1662年)四月二十五日上午十时左右，吴三桂亲自部署和执行，对永历父子处决(绞杀)，永历帝年仅38岁。母亲、妻子在押赴北京期间，半路上皆自杀。

　　坐镇云南的“土皇帝”吴三桂纵情享受荣华富贵，与绝代佳人日夜相伴。为了保持自己在云贵的特殊地位，渴望世守云贵，但他想法与朝廷心照不宣。大规模战争结束后，大局稳定，清廷开始不动声色削弱吴三桂势力。康熙十二年(1673)，实施撒藩措施，要吴三桂交出兵权。吴三桂用武力抗拒撒藩。康熙十七年(1678)，吴三桂即位皇帝，登坛加冕。最后智穷力竭灭族亡身。

　　洪承畴、吴三桂为大清王朝立下“汗马功劳”。二十四史《清史稿·列传》洪承畴榜上有名，反王吴三桂被置之度外。

（作者  黄世鼎）