宋·陈长方，字齐之，号唯室。长乐市首占镇岱边人。绍兴戊午(1138年)进士，官江州军学教授。他著作颇丰，以议论见长。《四库全书》子部收其《步里客谈》二卷，集部收其《唯室集》四卷、《附录》一卷。为什么以“步里”为书名呢?原来初，长方父陈侁为洪州录事，卒于官。长方奉母居吴，依其外祖太仆林且，家于“步里”，遂以名书。这部书内文章，实际上是政论文，所记多嘉祐(1056年)以来名臣言行，加以“邪正是非”评论。至于他评论文章颇多可采，如他主张：“谓文字使人击节赏叹，不如使人肃然起敬。”他又说：“文章态度如风云变灭，水波成文，直因势而然。”这样对创作方法的认可无疑是正确的。但他有些对大诗人黄庭坚、陈师道的诗句看法，笔者认为存在偏颇。如谓黄庭坚“坐爱真成被花恼，出门一笑大江横”句，与陈师道“李杜齐名吾岂敢，晚风无树不鸣蝉”句都是学杜甫《缚鸡行》一诗，为人所不齿。

　　黄庭坚(1045—1105年)，字鲁直，号山谷道人，涪翁，分宁(今江西修水)人。他是我国文艺史上通才，诗词书法等有很高的造诣，文学成就很大，影响深远，是江西派领袖。其诗与苏轼并称“苏黄”，词与秦观并称“秦七黄九”。他的诗众体兼备，内容丰富，多方面反映生活。他的诗博取唐人技巧，自辟门户，化腐朽为神奇，“点铁成金”、“夺胎换骨”，做到“无一字无来处”。他说：“诗意无穷而人才有限，以有限之才追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。不易其意而造其语，谓之换骨法;规摹其意形容之，谓之夺胎法。”

　　笔者认为情感是诗歌创作的根蒂。

　　文天祥理宗宝祐四年(1256)进士第一(状元)。在长乐成长的陈文龙于度宗咸淳四年(1268)得中状元竟比20岁得中状元的文天祥后12年。为了抗元两位状元，竟在福州谋面，商讨抗元的策略。因为两人同在地支龙年中举，为此，文天祥书“兴龙”两字相赠陈文龙。不久文天祥被元军俘获，祥兴二年(1279)——被元军俘获的第二年正月过零丁洋之时撰写《过零丁洋》一诗。后来元军元帅张弘范一再逼他写信招降南宋在海上坚持抵抗的张世杰。文天祥出示此诗，以明志节：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”陈文龙临危受命，毁家纾国，变卖家产，招募义兵，困守兴化城(莆田)。不久兴化城破被执。陈文龙大义凛然，威武不屈。于1276年12月有29日陈文龙及家人押解上送，软禁福州合沙，写《寄仲子》一诗，表达精忠报国、视死如归的决心：“一门百指沧胥尽，唯有丹衷天地知。”由于民族气节和舍生取义生死观将两人连在一起，英名并峙，是情感相通的“双胞胎”。

　　陈文龙《寄仲子》写前，而文天祥《过零丁洋》在后。相信两诗没有交换过目过，不存在黄庭坚所说的“换骨脱胎”的创作方法。两首诗富有感染力，深深的感动读者，主要在作者情感支配下进行的。黄庭坚说是诗歌创作方法令人称道。但我们更应该看到情感之于诗歌，犹如血液之于人体，不停地流动着，把生机带遍全身。据《全闽诗话》记载，陈长方在中举前发生了一件耐人寻味的事，也是国人关注的事。

　　《兰亭序》又名《兰亭宴集序》等。散文篇名，行书法帖。东晋永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等41人，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”时所作的诗序。文中反映了东晋士人从山水自然中感悟人生的意趣，文字清隽，兼有超脱与深沉之情。法帖相传之本，共28行，324字。唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。太宗死，相传真迹殉葬。存世唐摹墨迹以《神龙兰亭》为最著，石刻首推“定武本”两者实皆临摹本，是赝品不是真迹。

　　陈长方至交胡少明教官，从王文正家得到《定武石刻》碑帖本，并把它赠送他的甥儿。陈长方见此碑帖本，因《兰亭》刻本甚多，此刻本浑朴、敦厚，为诸帖之冠，仿佛见到王羲之的真迹墨宝。

　　“定武石刻”被认为体现誉为“天下第一行书”书写的八法，引起轰动，当时慕名者络绎不绝，门庭若市。陈长方认为“定武石刻”本是赝品，不是王羲之真迹墨宝，他有责任告知天下人。以免以讹传讹，影响不良。于是他在南宋·绍兴乙卯(1135年)上元日在胡少明笠泽寓舍壁上题写《题定武木兰亭》三绝句，以鉴真伪，今把其中一绝句抄录如下，以飨读者：

　　昭陵①一人见无从，镌石犹将赝本②供。

　　八法③典型今在此，华山④天外立三峰。

　　[古诗注解]

　　[1]昭陵：唐太宗陵墓。在今陕西礼泉东北向。利用山势凿成。著名的昭陵六骏石刻。为全国重点文物保护单位。这句诗意思是《兰亭序》真迹墨宝已随葬昭陵，只有唐太宗一人欣赏，正如民间流传：真迹已殡葬，今后只有昭陵开发，或许能看到王羲之的真迹墨宝。

　　[2]赝(yàn)本：冒充名家手笔的书画。

　　[3]八法：亦称“医门八法”，八种治疗方法的总称和武术运动的八种基本技法。这里指书写的基本功。

　　[4]华山：在陕西省东部。主峰太华山，古称“西岳”，海拔2154.9米。沿途山路崎岖，上接蓝天，下临绝壑。诸峰间仅南北一径，有“自古华山一条路”之说。这里以“天外有天，山外有山”作比，王羲之被誉为“天下第一行书”《兰亭序》的书写技法，超然法外，无与伦比。可惜我们无缘欣赏到。

　　“定武石刻”是谁竖立的、是否是王羲之的真迹墨宝?历朝以来议论纷纭，莫衷一是。将近900年前，刚发现“定武石刻”，陈长方认为这募本是赝本，题并诗以正视听，难能可贵!