长乐首占村古名“洲店”，南宋年间已形成村镇。首占郑姓先世从河南固始来，乃唐宰相文敬公郑肃之后裔，五代梁时随王审知渡江入闽，于南宋嘉泰甲子年(1204年)迁居至此。随着历史的发展，这里逐渐成为郑姓村民的聚居地。明嘉靖年间，七世祖郑世威取民谚“首石山鸣出大魁”之意，将地名改为“首占”，聚居长乐首占村的郑氏族人一般被称为岱阳郑氏。

　　自南宋年间形成村落以来八百载，首占村留下多处老房子，其中一栋以“谦益”命名的老宅声名远扬。

　　明清时期的老房子多以家名为名，唯此宅不以家名、人名来命名，而命名为“谦益”。“谦益”语出《书·大禹谟》：“满招损，谦受益。”先祖希望子孙后代能以谦处世，以谦待人，并相信因此能受益。

　　老宅的正大厅谓“带草堂”，书对联“家学传书带，朝仪识履声。”这是郑氏族人对先祖郑崇和郑玄的怀念，同时也是对他们的业绩、贡献的宣扬。《汉书·郑崇传》记载：郑崇字子游，北海高密(今属山东)人。少为郡文学史，至丞相大车属。时高武侯为大司马，荐崇，汉哀帝擢为尚书仆射。数求见谏争，上初纳用之。帝每见曳革履，笑曰：“我识郑尚书履声。”郑崇后以直谏忤旨，上怒，下崇狱，死狱中。天下哀之。后世因以“郑履”指历朝敢言的大臣。南朝梁何逊有诗云：“蘧车响北阙，郑履入南宫。”《后汉书·郑玄传》记载：郑玄(127—200年)，东汉经学家，字康成，为郑崇八世孙。曾入太学学今文《易》和公羊学，又从张恭祖学《周礼》《左传》《古文尚书》等，后从马融学古文经。游学十余年，归乡后聚徒讲学，弟子众至数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。潜心著述，遍注群经。在古文经学的基础上，吸收今文经学，破除家法传统，广采众说，成为汉代经学的集大成者。郑玄的融汇今文、古文经学，世称“郑学”，平生著作凡百余万言。讲学书堂称“通德堂”，亦称“带草堂”。带草即书带草，俗称沿阶草，学名麦冬草，叶质坚韧胜于他草。相传郑玄门下取以束书，故名。

　　千百年来，郑崇和郑玄作为郑氏家族的荣誉受到郑氏后裔的敬仰和怀念。“书带”“带草”“履声”也因此成为郑氏族人纪念郑崇和郑玄的专用词语。郑氏族人所建房屋，厅堂都命名为“带草堂”，并悬挂对联与堂号相配衬，如“履声趋殿贵，带草植庭芳”“履声垂世泽，带草启书香”“书院生带草，帝廷识履声”等。但谦益厝里的对联则只用“家学”来说当时影响很大的“郑学”，只以帝“识履声”来说在当时和后世都影响很大的“郑履”，不能不说是一种自抑自谦。大厅横眉更与别人不同，用“谦光”二字。小对联“海纳百川有容廼大，壁立千仞无欲则刚”可以说是对大厅里谦和氛围的恰到好处的补充。

　　正大厅主立柱有一副长联，此联既是建房的初衷和愿望的记载，也是建房的先人们当时以谦处世的写照。上联：“为邻室闲言别构蜗庐唯愿足以敝风雨”，“为邻室闲言”表现出当时寄人篱下招致“闲言”的尴尬处境，以及在此处境中努力奋斗，力图“别构”自己的房子那种无奈，直至建起房子自称“蜗庐”，“唯愿足以敝风雨”，都是一种谦和、谦让的态度。下联：“尊先人遗嘱永联雁序庶几廼克绍箕裘”这里仅表示要谨遵先人遗嘱，兄弟永远和睦相处，联手继承祖业。先辈在家庭之内的谦和之情溢于言表。

　　（郑庆政/文 郑 澜/图）