中国是诗歌国度。古代诗歌浩如烟海，当代写近体诗(律诗绝句)方兴未艾。但不管是历代还是当代，他们的诗作不能超越唐诗。这样的看法得到社会人们的共识。当然，诗歌是时代的产物，有关题材千差万别，思想内容不能等同看待。但笔者却认为唐诗把人生的情感(喜怒哀乐)抒发得淋漓尽致，表达得尽善尽美，后人无发超越，正如李白所说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”，但在唐朝漫长的年代里，不同时期在诗歌反映现实的程度及遣词造句的风格就有明显的差别。中国文学史就以长乐人高棅《唐诗品汇》一书的观点，把唐诗分为初、盛、中、晚四期。闽中十子高棅(1350-1423年)，字彦恢，自号漫士，长乐龙门后澳(今航城街道龙门村人)。其人是奇才，擅长丹青绘画，书学汉隶，画学米芾父子。同时通音律，善诗文，著作颇丰。明·永乐元年(1403)，与王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年《永乐大典》修成，王恭辞官返乡，高棅继续留任。

　　《唐诗品汇》始编于明·洪武十七年(1384)，历经十年，编成于洪武二十六年(1393)。此书编著共有90卷，所录共620家，诗5769首。同时，还编著《拾遗》10卷。《唐诗品汇》引申严羽之说分唐诗为初、盛、中、晚四期，对前后七子“诗必盛唐”的主张颇有影响。同时给明末诗坛的萎靡习气带来了新鲜气息，使明宗唐走上了正道。

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　　高棅诗话六平山

　　闽关西来入紫冥①，三山东走浮大瀛②，回峰际海结飞翠，玉削青天开六平。六平峥嵘何壮哉，六平芙蓉如掌开，九华五老③让光彩，三峰④二室⑤争崔嵬。我疑十洲仙岛负奇胜⑥，巨鳌别驾移蓬莱⑦。紫微文笔⑧左右立，龟麟太常⑨前后揖，马江一道泻空回，鹤岭千重⑩决云入，荣光佳气郁廛圜(11)，鳞次参差(12)万家邑。何年作邑(13)此山阿?此地繁华竟若何?窈窕(14)千门桃与李，春风百里满弦歌。吴航渡口花如雾，首石云飞带宫树，漏鼓长随般若钟(15)，仙舟尽入瀛洲(16)路。人物风流几废兴，江山陈迹古今情，茫茫天地四方宇(17)，浩浩乾坤一草亭(18)。君不见，六平山上月，昔照六平山下人，六平山色长不改，明月照人今几春?我向今人问千古，今日吴航古邹鲁。黄童(19)聚舞浩叟(20)歌，共道贤人宰吾土。郎官政静心自闲，爱人爱物并爱山，兴来携我二三子，登高远望穷跻攀。我生放浪在林薮，幸际明时将白首。县官有德不忍欺，帝力无为我何有(21)?日陪鞍马纵遐观，吊古兴怀但呼酒。酒酣(22)再拜献长谣，先祝尧天(23) 万岁寿，然后记公事业在巉岩，名与六平山之山长不朽。

　　(高棅《小有天诗》)

　　[古诗注释]

　　[1]紫冥：高空。

　　[2]大瀛(yíng)：大海。

　　[3]九华五老：指九华山和庐山的五老峰。

　　[4]三峰：指西岳华山中的落雁(南峰)、朝阳(东峰)、莲花(西峰)等三主峰。华山在陕西华阴县，以奇拔峻秀冠天下。

　　[5]二室：指中岳嵩山，在河南登封县北。嵩山东有太室，西有少室，相距七十里，因山有石室得名。

　　[6]我疑十洲仙岛同奇胜：我疑心以十洲三岛同六平山相比，真辜负了奇妙胜景的盛名。十洲仙岛，据汉东方朔《十洲三岛》记载：“汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，并是人迹所希绝处。”仙岛，即三岛，为昆仑、方丈和蓬丘, 均是神仙所住的地方。

　　[7]巨鳌别驾移蓬莱鳌(áo)：传说中的海上大龟。蓬莱，传说中海上三神山之一。

　　[8]紫微文笔：山名。

　　[9]龟鳞太常：山地名。

　　[10] 鹤岭千重：指六平山东面鹤上一带重重叠叠的山峦。

　　[11]廛圜(chánhuán：环绕市集的墙。

　　[12]鳞次参差(cēncī)：指房舍有的像鱼鳞一样有次序排列着，有的高低不一，参差不齐。

　　[13]邑(yì)：旧时县的别称。

　　[14]窈窕(yǎotiǎo)：文静而美好，这里指山水幽深。

　　[15]般若钟：禅寺钟声。般若，佛教名词，即佛门的意思。

　　[16]瀛洲：古代传说中的三神山之一。

　　[17]天地四方宇：宋·德祐间，工部尚书陈合卸职归里，于山顶建“天地四方宇”。

　　[18]乾坤一草亭：宋宝庆四年(1228)，当地人太博陈俞建造，时过境迁，亭迹荡然无存，只剩下明朝陈所立在半山巨石上横镌“乾坤一草亭”五字。一九九八年秋天，东关村在石刻附近、山路旁边重建“乾坤一草亭”。

　　[19]黄童：幼儿头发黄色，故称黄童。

　　[20]皓(hào)：叟老人。皓，白的意思。

　　[21] 我何有：我有什么办法。宾语“何”提前。

　　[22]酣(hān)：高兴的样子。

　　[23]尧天：唐尧、虞舜为古代传说中的贤明帝王，因此“尧天”或“尧天舜日”比喻理想中的太平盛世。旧用为称诵帝王之辞。

　　(作者   黄世鼎)